蒲松龄（1640～1715），字留仙，号剑臣，又号柳泉，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博市淄川区）东谈主。少时应考，为学政施泣章激赏，至晚年始成贡生。久为乡村学师queencard 裸舞，中间一度至江苏宝应县为幕宾，后潜心作《聊斋志异》。
《聊斋志异》是一部文言短篇演义集，多写鬼狐故事，正如鲁迅所说，乃是“用据说法，而以志怪”。其艺术成就很高，奏凯地塑造了繁多艺术典型，东谈主物形象显然灵活，故事情节鬈曲离奇，结构布局严谨精巧，文笔凝练，面容概述，号称中国古典短篇演义的岑岭。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“铢累寸积，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：托付如斯，亦足悲矣！”
罗生落难
《聊斋志异》中有不少带有熏陶意旨的故事，作者大多抱着一种治病救东谈主的气魄，劝东谈主改掉恶习而向善。《翩翩》也不例外。若是只从想想层面上看，这篇演义仅仅讲了一个平时的改弦更张的故事，并莫得更深的意旨。精彩之处在于它的艺术面容：一是魔幻，何况是幻中有实，幻实相生；二是东谈主物形象写得很灵活，东谈主物之间的关连阐明得相配亲切、好意思好；三是有广阔的东谈主物对话，且用文言而又接近白话，显得相配传神，相配生涯化，阐明出一种雅俗和会的特有风貌，这在古典文言演义中是很稀有的。
这篇演义的男主东谈主公罗子浮“父母俱早逝”，八九岁时就依附于他的叔父罗伟业生涯。然而叔父家富而无子，因此“爱子浮若己出”，这就使得他无父母却比有父母获取的醉心还要多。一般的荡子败家都是败在吃喝嫖赌上，罗子浮只占了一条：嫖。
照蒲松龄的面容，罗子浮因贪色而嫖妓，因嫖妓而千里沦，几近于上当上当。他才十四岁，以咱们今天的眼神看，还是一个未成年的孩子。仅仅“为匪东谈主（不良子弟）诱去作狭邪游”，“会有金陵娟，侨寓郡中，生悦而惑之”。一个“悦”字，一个“惑”字，很垂危，兴味是他可爱上一个妓女，因贪淫好色而千里迷其中。演义由此而敷献技底下一大段精彩故事。“娟返金陵，生窃从遁去。”他果然为了一个妓女而离家出走。“居娟家半年，囊空如洗，大为姊妹行齿冷。”齿冷还不算什么，自后或者是染上了性病，“广创溃臭，沾染床席，逐而出”。因糜烂难闻而被妓赶外出，由此而沦为托钵人，甚至“市东谈目的辄遥避”。他意志到有生命危境，却不肯意死在他乡，就想回击着回到家乡。这小数点恋家的情感，亦然与透顶陷落的败家荡子不同的处所。回家的路走得相配繁难，“讨饭西行，日三四十里，渐近邠（演义起原就先容他是“邠东谈主”）界。又念败絮脓秽，无颜入里门，尚趦趄近邑间”。成了这副景观，回家乡还猜测要顾及颜面，也可见他并莫得坏到那处去，连“破罐子破摔”的进度都还不到。蒲松龄是一位艺术高手，他对所写的东谈主物，在有了一个定位之后，笔下就很有分寸，拿抓得十分准确。
少女相救
在里门前逗留不前，却因此而迎来峰回路转。这是蒲松龄最拿手的神来之笔：“日既暮，欲趋山寺宿。遇一女子，仪表若仙。近问：‘何适？’生以实告。”这里有两点值得戒备：一是说这女子“仪表若仙”，天然是指她长得相配漂亮，但挑升带出一个“仙”字，就为下文的面容预留地步；二是“实告”二字下得相配准确：罗子浮真的是一个很安分的孩子，出丑的情事，难过的处境，对这个初度深入的生分女子一概都不隐私。难怪又脏又臭这般景观，还会获取少女的卓绝眷顾。“女曰：‘我削发东谈主，居有岩穴，不错下榻，颇不畏虎狼。’生喜，从去。”“削发东谈主”等等一连串的兴味，出于一个年青清秀的女子之口，显得有点奇怪。若是再磋磨到后文的情节，就很有些值得咱们玩味的处所。
于是，罗子浮就随着这女子过问忠良洞府了：“入深山中，见一洞府。入则门横溪水，石梁驾之。又数武，有石室二，光明彻照，不消灯烛。”这有点肖似于咱们瞎想中的桃花源，却又不是真的桃花源，而是充满奇异色调的忠良意境；居住其中的也不是避世的凡东谈主，而是一个和煦厚情的少女。
接着，一幕幕奇异的征象出现了。先是女子替这千里沦年迈的荡子治疮：“命生解悬鹑，浴于溪流。曰：‘濯之，创当愈。”，其次又为他制作衣服：“又开嶂拂褥促寝，曰：‘请即眠，当为郎作袴。”，口吻是那样亲切，情感是那样眷注，安排是那样周全，还直称罗子浮为郎，其关连颇类于履行生涯中一双新婚的恩爱配偶。制衣的气象就愈加奇异了：“乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣。生卧视之。制无几时，摺叠床头，曰：‘晓取著之。”，但这时，两东谈主似配偶却还并不是真配偶：“乃与对榻寝。”开初，“生浴后，觉创疡无苦”。
到了第二天黎明，治疮和制衣都出现了奇效和奇景：“既醒，摸之，则痂厚结矣。”而对那件蕉叶制作的穿着，罗生心中运行还心存疑虑：“诘旦，将兴，心疑蕉叶不成著。取而扫视，则绿锦滑绝。”“绿锦滑绝”四字，在幻笔中融入了履行生涯中东谈主东谈主都会有的感受，触发读者的视觉和触觉queencard 裸舞，使咱们对这蕉衣的神采、质量，产生了一种不仅如亲眼所见何况像是亲手摸过一样的嗅觉。接着又从饮食方面面容，相通显得相配神奇：“少间，具餐。女取山叶呼作饼，食之，果饼；又剪作鸡、鱼，烹之皆如真者。室隅一罂，贮佳醖，辄复取饮；少减，则以溪水灌益之。”魔幻之至，好意思不成言，这裕如是不吃烟焰火的忠良生涯。
可口好喝，形体复原健康之后，罗子浮眷顾女色的人性就又浮现了出来。“数日，创痂尽脱，就女求宿。”在咱们想来这应该黑白分之想，然而让读者莫得猜测的是这女子的响应，两东谈主之间果然出现了这么的一段对话：“女曰：‘马虎儿！甫能驻足，便生休想！”这像是申斥，却带着娇意，戏谑中含着亲昵。罗子浮天然一下子就听出了这话中隐含着的真实心意。可他的陈述相通出乎咱们的预料除外：“生云：‘聊以报德！’”，想要占别东谈主的低廉，还说是为了“报德”，果然荡子心想，荡子声口，乖张好笑，妙不成言。而更让东谈主莫得猜测的是事情的效果，女子听了这话以后，竟是欢然领受，同他“遂同卧处，大相欢爱”。这下子就酿成真的配偶了。读到这里，空猜测这女子初见罗子浮时所说的“我削发东谈主”的话，让东谈主在迷费解糊的同期感到品味无限。
花城施教
若是罗子浮就这么在山中与少女过上了完满幸福的爱情生涯，那改弦更张的故事就不存在了。花城娘子的出现，使情节产生了波澜，很天然地为荡子的回头和鬈曲进程建立了条款。“一日，有少妇笑入，曰：‘翩翩小鬼头首肯死！薛姑子美梦，几时作念得？”，这里写来的是一个少妇，而不是一个女子，与下文要阐明的内容磋磨。到这时，咱们也才知谈罗子浮遭逢的这位少女，名字叫翩翩。
艾秋麻豆剧果冻传媒在线播放下边就写两个女性的一长段对话，相配灵活，读来有如目见耳闻：“女迎笑曰：‘花城娘子，贵趾久弗涉，当天西南风紧，吹送来也！小哥子抱得未？”，终末这一句，照拂到上文的“少妇”一词，问她此次是不是生了一个女儿。回答是“又一小婢子”，等于说生的不是女儿，还是一个小丫头。翩翩就此同花城娘子开起了打趣：“女笑曰：‘花娘子瓦窑哉！”，这里在对话顶用了一个典故，典出《诗经》。古东谈主称生女儿叫“弄璋”，生女儿叫“弄瓦”，这里说花城娘子只生女儿不生女儿，不就成“瓦窑”了？在理论对话顶用典是融雅入俗，而用得这么天然、贴切、灵活，让你不知谈是在用典；但当你了解到这个词的出典后，你又既能在裕如白话化的“俗”中体会到“雅”，更能感受到因雅俗相融而带来的那种豁达与爱慕。接着问她是不是把这个小丫头带来了，回答是：“方呜之，睡却矣。”这段对话，充满生涯气味，阐明出一种玩忽活跃的仇怨和东谈主物之间的亲切好意思好关连。“于是坐以款饮”，等于让来客坐下来一王人饮茶语言。这就给了罗子浮这个酒色财运旧性复萌的契机，演义也由此朝着预设的主题鞭策了情节。
事情是由花城娘子跟罗生开打趣引起的。她对罗生说：“小郎君焚好香也。”兴味是说不知你拜了些许神，才有福泽获取翩翩这么的好意思妻。这话在艺术阐明上是为写罗生的旧性不改从反面作铺垫，有此一句，下文写他对花城娘子的马虎算作，就天然地揭示出这么的含意：你也曾够完满幸福了，可你还不安分，还要得陇望蜀。演义先从罗生的眼中写花城娘子：“生视之，年二十有三四，绰有馀妍。心好之。”他看到的仅仅“绰有馀妍”，确是酒色财运的心性、眼神。但“心好之”还不孤高，接着就运行抓手抓脚了：“剥果误落案下，俯假拾果，阴捻翘凤。”有兴味的是被干扰的女方的响应：“花城他顾而笑，若不知者。”这是成心呢，还是不测呢？十分耐东谈主寻味。而这时，神奇的征象出现了：“生方恍然神夺，顿觉袍袴无温；自顾所服，悉成秋叶。”翩翩给他制作的“绿锦滑绝”的高档衣服，因他邪念之生和怪异算作，蓦的之间又酿成蕉叶了。这时罗生的阐明是：“几骇绝。端坐瞬息，渐变照旧。”忌惮之徐，心情冉冉踏实下来，蕉叶又蓦的变回本来的好意思服了。这显然是一次善意的警戒。
这里演义插写一句：“窃幸二女之弗见也。”这是写罗生的荡子花样，相配传神。固然受惊却仍不懊悔，还心存幸运，认为别东谈主都莫得看见。骨子上他的一念一转，两位少女都了如指掌，奈何可能“弗见”呢？恰是出于这种幸运花样，他才置警戒于不顾，旧性不改：“少顷，草率间，又以指搔纤掌。城安谧笑谑，殊不觉知。”罗生我方的心里其实是十分焦躁的：“突突怔忡间，衣已化叶，瞬息始复变。”这是第二次警戒。这警戒仍然是这么的优容和情切，从中透出的仅仅善意和爱意。罗子浮毕竟不是千里沦到不治之症的荡子，这么一种异常而含蓄的教训方式，就使他“由是惭颜息虑，不敢休想”。这小数也显然与一般的败家荡子是很不相通的。
有兴味的是两位少女在罗子浮“惭颜息虑”后的响应和气魄。“城笑曰：‘而家小郎子，大怪异好！若弗是醋葫芦娘子，恐跳迹入云表去。”，此话解释她前边的佯装不知，是裕如成心的。而翩翩“亦晒曰：‘寡情儿，便直得风凉冻杀！”，说完还“相与饱读掌”。两东谈主对罗生的马虎算作都施以嘲弄和哄笑，但口吻和厚谊又都是善意的，何况还是玩忽首肯的。读到这里咱们才豁然分解，在演义的艺术构想上，蒲松龄是挑升安排花城娘子来与翩翩互助对罗生施教的。
写改弦更张的正文，到此为止。但蒲松龄必得还要加写一段才会感到尽意。罗生虽千里沦、马虎，但稍一示警就能“惭颜息虑”，实属难能难得。回了头的荡子“金不换”。按蒲松龄一贯的“好东谈主获取好报”的不雅念，他还要让这个“金不换”与少女共度一段幸福完满的生涯。
罗生返俗
“逾年，生一子，极惠好意思。日在洞中弄儿为乐”。固然过着忠良般的生涯，罗生却仍然“每念故里”，“每以叔老为念”。链接前文，写他性情中好的一面，写他的履行情感，同期也就为故事的终末结局作铺垫。再后是写女儿逐步长大，就与花城娘子的女儿“订为姻好”；至十四岁为之完婚。婚后，“新妇孝，依依膝下，宛如所生”。岂论用忠良还是凡俗的眼神来看，这生涯都是幸福完满到了偏激。
固然身处瑶池，却未能脱却凡胎。对罗生不停拿起的对家乡的想念，卓绝是想且归访问叔父的愿望，翩翩是这么陈述的：“子有俗骨，终非仙品；儿亦隆盛中东谈主，可携去，我不误儿生平。”“子有俗骨，终非仙品”八个字，是对罗子浮的定评。其实，等于写少女翩翩，演义也写她是同期具有仙凡两面的：一方面，她能摘叶制衣、掇云为絮，罗生携女儿儿媳回到履行宇宙时，亦然由她“剪叶为驴，令三东谈主跨之以归”；但另一方面，她也未能裕如脱离凡俗东谈主生的不雅念和厚谊，如她躬行教儿念书，并肯定他往常必有“台阁”之位等等。当回到履行宇宙的罗生因想念翩翩而“偕儿往探之”时，则只见“黄叶满径，洞口云迷，零涕而返”。正因为陈迹不见，无可寻觅，就更引东谈主想念，也更让东谈主品味。
仙界与东谈主世有叠加之处，以幻写实，仙凡叠加，是这篇演义相配昭着的创作特征；这一特征，在《聊斋》好多面容花妖狐魅的作品中都曾见到。
（《文史学问》2015年第6期 周先慎）
名东谈主点评
王士祯（清）：读其文，或探原左、国，或脱胎韩柳；奄有众长，不名一格。视明代之摹拟秦汉认为古雅，矜尚神韵，掉弄灵敏者，不止相形失色矣。即成双配对，游戏谐噱之作，亦能进出王人梁，追蹑庾、鲍，不为唐以下儇（huán）佻纤仄之体，吾于蒲子，叹不雅止矣。
倪鸿（清）：国朝演义家谈狐说鬼之书，以淄川蒲留仙松龄《聊斋志异》为第一。
鲁迅：用据说法，而以志怪，幻化之状，如在现在；又或易调改弦，别叙畸东谈主异行，出于幻域，顿入东谈主间；偶述拾零，亦多简陋，故读者耳目为之一新。
郭沫若：写鬼写妖高手一等，刺贪刺虐入骨三分。
何满子:《聊斋志异》是我国古代文言短篇演义终末的一个岑岭。蒲松龄可说是晋宋以来志怪、情面演义和唐东谈主据说的集大成者。何况历史决定，从他以后，就不再有、也不会再有达到像他那样高度的古文短篇演义作者了。蒲松龄在我国体裁征象上是异常的、可说是鹤立鸡群的征象。
马瑞芳：《翩翩》的花样面容queencard 裸舞，自出机杼，充满神奇的幻觉和诗情画意。
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